كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم

--------------------------------------------------------------------------------



السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:

اخواتى فى الله:

كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم

*3* 1 - باب من فضائل أبي بكر الصديق، رضي الله عنه

1 - ‏(‏2381‏)‏ حدثني زهير بن حرب وعبد بن حميد وعبدالله بن عبدالرحمن الدارمي ‏(‏قال عبدالله‏:‏ أخبرنا‏.‏ وقال الآخران‏:‏ حدثنا‏)‏

حبان بن هلال‏.‏ حدثنا همام‏.‏ حدثنا ثابت‏.‏ حدثنا أنس بن مالك؛

أن أبا بكر الصديق حدثه قال‏:‏ نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار‏.‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله‏!‏ لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه‏.‏ فقال ‏"‏يا أبا بكر‏!‏ ما ظنك باثنين الله ثالثهما‏"‏‏.‏

‏[‏ش ‏(‏ما ظنك باثنين الله ثالثهما‏)‏ معناه ثالثهما بالنصر والمعونة والحفظ والتسديد‏.‏ وهو داخل في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون‏}‏‏]‏‏.‏

2 - ‏(‏2382‏)‏ حدثنا عبدالله بن جعفر بن يحيى بن خالد‏.‏ حدثنا معن‏.‏ حدثنا مالك عن أبي النضر، عن عبيدالله بن حنين، عن أبي سعيد؛

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال ‏"‏عبد خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده‏.‏ فاختار ما عنده‏"‏ فبكى أبو بكر‏.‏ وبكى‏.‏ فقال‏:‏ فديناك بآبائنا وأمهاتنا‏.‏ قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير‏.‏ وكان أبو بكر أعلمنا به‏.‏ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر‏.‏ ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا‏.‏ ولكن إخوة الإسلام‏.‏ لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر‏"‏‏.‏

‏[‏ش ‏(‏زهرة الدنيا‏)‏ المراد بزهرة الدنيا نعيمها وأعراضها وجدودها‏.‏ وشبهها بزهر الروض‏.‏ ‏(‏فبكى أبو بكر وبكى‏)‏ هكذا هو في جميع النسخ‏:‏ فبكى أبو بكر و بكى‏.‏ معناه بكى كثيرا ثم بكى‏.‏ ‏(‏إن أمن الناس علي‏)‏ معناه أكثرهم جودا وسماحة لنا بنفسه وماله‏.‏ وليس هو من المن الذي هو الاعتداد بالصنيعة‏.‏ لأنه أذى مبطل للثواب‏.‏ ولأن المنة لله ولرسوله في قبول ذلك وفي غيره‏.‏ ‏(‏لا تبقين في المسجد خوخة‏)‏ الخوخة هي الباب الصغير بين البيتين أو الدارين، ونحوه‏]‏‏.‏

2 م - ‏(‏2382‏)‏ حدثنا سعيد بن منصور‏.‏ حدثنا فليح بن سليمان عن سالم، أبي النضر، عن عبيد بن حنين وبسر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري‏.‏ قال‏:‏ خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوما‏.‏ بمثل حديث مالك‏.‏

3 - ‏(‏2383‏)‏ حدثنا محمد بن بشار العبدي‏.‏ حدثنا محمد بن جعفر‏.‏ حدثنا شعبة عن إسماعيل بن رجاء‏.‏ قال‏:‏ سمعت عبدالله بن أبي الهذيل يحدث عن أبي الأحوص، قال‏:‏

سمعت عبدالله بن مسعود يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال ‏"‏لو كنت متخذا خليلا لتخذت أبا بكر خليلا‏.‏ ولكنه أخي وصاحبي‏.‏ وقد اتخذ الله، عز وجل، صاحبكم خليلا‏"‏‏.‏

4 - ‏(‏2383‏)‏ حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار ‏(‏واللفظ لابن المثنى‏)‏ قالا‏:‏ حدثنا محمد بن جعفر‏.‏ حدثنا شعبة عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبدالله، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛

أنه قال ‏"‏لو كنت متخذا من أمتي أحدا خليلا لاتخذت أبا بكر‏"‏‏.‏

5 - ‏(‏2383‏)‏ حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا‏:‏ حدثنا عبدالرحمن‏.‏ حدثني سفيان عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبدالله‏.‏ ح وحدثنا عبد بن حميد‏.‏ أخبرنا جعفر بن عون‏.‏ أخبرنا أبو عميس عن ابن أبي مليكة، عن عبدالله‏.‏ قال‏:‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا‏"‏‏.‏

6 - ‏(‏2383‏)‏ حدثنا عثمان بن أبي شيبة وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم ‏(‏قال إسحاق‏:‏ أخبرنا‏.‏ وقال الآخران‏:‏ حدثنا‏)‏ جرير عن مغيرة، عن واصل بن حيان، عن عبدالله بن أبي الهذيل، عن أبي الأحوص، عن عبدالله،

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا، لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا‏.‏ ولكن صاحبكم خليل الله‏"‏‏.‏

7 - ‏(‏2383‏)‏ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‏.‏ حدثنا أبو معاوية ووكيع‏.‏ ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم‏.‏ أخبرنا جرير‏.‏ ح وحدثنا ابن أبي عمر‏.‏ حدثنا سفيان‏.‏ كلهم عن الأعمش‏.‏ ح وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وأبو سعيد الأشج ‏(‏واللفظ لهما‏)‏ قالا‏:‏ حدثنا وكيع‏.‏ حدثنا الأعمش عن عبدالله بن مرة، عن أبي الأحوص، عن عبدالله قال‏:‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله‏.‏ ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا‏.‏ إن صاحبكم خليل الله‏"‏‏.‏

‏[‏ش ‏(‏ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله‏)‏ هما بكسر الخاء‏.‏ أما الأول فكسره متفق عليه وهو الخل بمعنى الخليل‏.‏ وأما قوله‏:‏ من خله فبكسر الخاء عند جميع الرواة وفي جميع النسخ‏.‏ وكذا نقله القاضي عن جميعهم قال‏:‏ والصواب الأوجه فتحها‏.‏ قال‏:‏ والخلة والخل والخلال والمخاللة والخلالة والخلولة الإخاء والصداقة‏.‏ أي برئت إليه من صداقته المقتضية المخاللة‏.‏ هذا كلام القاضي‏.‏ والكسر صحيح كما جاءت به الروايات‏.‏ أي أبرأ إليه من مخالتي إياه‏.‏ وذكر ابن الأثير أنه روى بكسر الخاء وفتحها وأنهما بمعنى الخلة بالضم، التي هي الصداقة‏]‏‏.‏

8 - ‏(‏2384‏)‏ حدثنا يحيى بن يحيى‏.‏ أخبرنا خالد بن عبدالله عن خالد، عن أبي عثمان‏.‏ أخبرني عمرو بن العاص؛

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل‏.‏ فأتيته فقلت‏:‏ أي الناس أحب إليك‏؟‏ قال ‏"‏عائشة‏"‏ قلت‏:‏ من الرجال‏؟‏ قال ‏"‏أبوها‏"‏ قلت‏:‏ ثم من‏؟‏ قال ‏"‏عمر‏"‏ فعد رجالا‏.‏

‏[‏ش ‏(‏ذات السلاسل‏)‏ هو ماء لبني جذام بناحية الشام‏]‏‏.‏

9 - ‏(‏2385‏)‏ وحدثني الحسن بن علي الحلواني‏.‏ حدثنا جعفر بن عون عن أبي عميس‏.‏ ح وحدثنا عبد بن حميد ‏(‏واللفظ له‏)‏‏.‏ أخبرنا جعفر بن عون‏.‏ أخبرنا أبو عميس عن ابن أبي مليكة‏.‏ سمعت عائشة، وسئلت‏:‏

من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه‏؟‏ قالت‏:‏ أبو بكر‏.‏ فقيل لها‏:‏ ثم من‏؟‏ بعد أبي بكر‏.‏ قالت‏:‏ عمر‏.‏ ثم قيل لها‏:‏ من‏؟‏ بعد عمر‏.‏ قالت‏:‏ أبو عبيدة بن الجراح‏.‏ ثم انتهت إلى هذا‏.‏

10 - ‏(‏2386‏)‏ حدثني عباد بن موسى‏.‏ حدثنا إبراهيم بن سعد‏.‏ أخبرني أبي عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه؛

أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا‏.‏ فأمرها أن ترجع إليه‏.‏ فقالت‏:‏ يا رسول الله‏!‏ أرأيت إن جئت فلم أجدك‏؟‏ - قال أبي‏:‏ كأنها تعني الموت - ‏"‏فإن لم تجديني فأتي أبا بكر‏"‏‏.‏

10-م - ‏(‏2386‏)‏ وحدثنيه حجاج بن الشاعر‏.‏ حدثنا يعقوب بن إبراهيم‏.‏ حدثنا أبي عن أبيه‏.‏ أخبرني محمد بن جبير بن مطعم؛ أن أباه جبير بن مطعم أخبره؛

أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمته في شيء‏.‏ فأمرها بأمر‏.‏ بمثل حديث عباد بن موسى‏.‏

11 - ‏(‏2387‏)‏ حدثنا عبيدالله بن سعيد‏.‏ حدثنا يزيد بن هارون‏.‏ أخبرنا إبراهيم بن سعد‏.‏ حدثنا صالح بن كيسان عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت‏:‏

قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، في مرضه ‏"‏ادعي لي أبا بكر، وأخاك، حتى أكتب كتابا‏.‏ فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل‏:‏ أنا أولى‏.‏ ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر‏"‏‏.‏

12 - ‏(‏1028‏)‏ حدثنا محمد بن أبي عمر المكي‏.‏ حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن يزيد ‏(‏وهو ابن كيسان‏)‏، عن أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة‏.‏ قال‏:‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏من أصبح منكم اليوم صائما‏؟‏ ‏"‏ قال أبو بكر‏:‏ أنا‏.‏ قال ‏"‏فمن تبع منكم اليوم جنازة‏؟‏ ‏"‏ قال أبو بكر‏:‏ أنا‏.‏ قال ‏"‏فمن أطعم منكم اليوم مسكينا‏؟‏ ‏"‏ قال أبو بكر‏:‏ أنا‏.‏ قال ‏"‏فمن عاد منكم اليوم مريضا‏؟‏‏"‏ قال أبو بكر‏:‏ أنا‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة‏"‏‏.‏

13 - ‏(‏2388‏)‏ حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح وحرملة بن يحيى‏.‏ قالا‏:‏ أخبرنا ابن وهب‏.‏ أخبرني يونس عن ابن شهاب‏.‏ حدثني سعيد بن المسيب وأبو أسامة بن عبدالرحمن؛ أنهما سمعا أبا هريرة يقول‏:‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏بينما رجل يسوق بقرة له، قد حمل عليها، التفتت إليه البقرة فقالت‏:‏ إني لم أخلق لهذا‏.‏ ولكني إنما خلقت للحرث‏"‏‏.‏ فقال الناس‏:‏ سبحان الله‏!‏ تعجبا وفزعا‏.‏ أبقرة تكلم‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏فإني أومن به وأبو بكر وعمر‏"‏‏.‏

قال أبو هريرة‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏بينا راع في غنمه، عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة‏.‏ فطلبه الراعي حتى استنقذها منه‏.‏ فالتفت إليه الذئب فقال له‏:‏ من لها يوم السبع، يوم ليس لها راع غيري‏"‏‏؟‏ فقال الناس‏:‏ سبحان الله‏!‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏فإني أومن بذلك‏.‏ أنا وأبو بكر وعمر‏"‏‏.‏

‏[‏ش ‏(‏من لها يوم السبع‏)‏ أي يوم يطردك عنها السبع وبقيت أنا فيها، لا راعي لها غيري، لفرارك منه، فأفعل فيها ما أشاء‏]‏‏.‏

13-م - ‏(‏2388‏)‏ وحدثني عبدالملك بن شعيب بن الليث‏.‏ حدثني أبي عن جدي‏.‏ حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب، بهذا الإسناد، قصة الشاة والذئب‏.‏ ولم يذكر قصة البقرة‏.‏

13-م 2 - ‏(‏2388‏)‏ وحدثنا محمد بن عباد‏.‏ حدثنا سفيان بن عيينة‏.‏ ح وحدثني محمد بن رافع‏.‏ حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان‏.‏ كلاهما عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث يونس عن الزهري‏.‏ وفي حديثهما ذكر البقرة والشاة معا‏.‏ وقالا في حديثهما‏:‏

‏"‏فإني أومن به وأبو بكر وعمر‏"‏ وما هما ثم‏.‏

13-م 3 - ‏(‏2388‏)‏ وحدثناه محمد بن المثنى وابن بشار‏.‏ قالا‏:‏ حدثنا محمد بن جعفر‏.‏ حدثنا شعبة‏.‏ ح وحدثنا محمد بن عباد‏.‏ حدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر‏.‏ كلاهما عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

*3* 2 - باب من فضائل عمر، رضي الله عنه

14 - ‏(‏2389‏)‏ حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي وأبو الربيع العتكي وأبو كريب محمد بن العلاء - واللفظ لأبي كريب - ‏(‏قال أبو الربيع‏:‏ حدثنا‏.‏ وقال الآخران‏:‏ أخبرنا‏)‏ ابن المبارك عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن ابن مليكة‏.‏ قال‏:‏ سمعت ابن عباس يقول‏:‏

وضع عمر بن الخطاب على سريره‏.‏ فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه‏.‏ قبل أن يرفع‏.‏ وأنا فيهم‏.‏ قال فلم يرعني إلا برجل قد أخذ بمنكبي من ورائي‏.‏ فالتفت إليه فإذا هو علي‏.‏ فترحم على عمر وقال‏:‏ ما خلفت أحدا أحب إلي، أن ألقى الله بمثل عمله، منك‏.‏ وايم الله‏!‏ إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك‏.‏ وذاك أني كنت أكثر أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏جئت أنا وأبو بكر وعمر‏.‏ ودخلت أنا وأبو بكر وعمر‏.‏ وخرجت أنا وأبو بكر وعمر‏"‏‏.‏ فإن كنت لأرجو، أو لأظن، أن يجعلك الله معهما‏.‏

‏[‏ش ‏(‏فتكنفه الناس‏)‏ أي أحاطوا به‏.‏ ‏(‏فلم يرعني‏)‏ معناه لم يفجأني إلا ذلك‏]‏‏.‏

14-م - ‏(‏2389‏)‏ وحدثنا إسحاق بن إبراهيم‏.‏ أخبرنا عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد، في هذا الإسناد، بمثله‏.‏

15 - ‏(‏2390‏)‏ حدثنا منصور بن أبي مزاحم‏.‏ حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان‏.‏ ح وحدثنا زهير بن حرب والحسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد ‏(‏واللفظ لهم‏)‏‏.‏ قالوا‏:‏ حدثنا يعقوب بن إبراهيم‏.‏ حدثنا أبي عن صالح، عن ابن شهاب‏.‏ حدثني أبو أمامة بن سهل؛ أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول‏:‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏بينا أنا نائم، رأيت الناس يعرضون وعليهم قمص‏.‏ منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما يبلغ دون ذلك‏.‏ ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ ماذا أولت ذلك‏؟‏ يا رسول الله‏!‏ قال ‏"‏الدين‏"‏‏.‏

‏[‏ش ‏(‏قميص يجره‏)‏ قال أهل العبارة‏:‏ القميص في النوم معناه الدين‏.‏ وجره يدل على بقاء آثاره الجميلة وسننه الحسنة في المسلمين بعد وفاته ليقتدى به‏]‏‏.‏

16 - ‏(‏2391‏)‏ حدثني حرملة بن يحيى‏.‏ أخبرنا ابن وهب‏.‏ أخبرني يونس؛ أن ابن شهاب أخبره عن حمزة بن عبدالله بن عمر بن الخطاب، عن أبيه،

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏بينا أنا نائم‏.‏ إذ رأيت قدحا أتيت به، فيه لبن‏.‏ فشربت منه حتى إني لأرى الري يجري في أظفاري‏.‏ ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ فما أولت ذلك‏؟‏ يا رسول الله‏!‏ قال ‏"‏العلم‏"‏‏.‏

‏[‏ش ‏(‏لبن‏)‏ وأما تفسير اللبن بالعلم فلاشتراكهما في كثرة النفع وفي أنهما سبب الصلاح‏.‏ فاللبن غذاء الأطفال وسبب صلاحهم وقوت للأبدان بعد ذلك‏.‏ والعلم سبب لصلاح الآخرة والدنيا‏]‏‏.‏

16-م - ‏(‏2391‏)‏ وحدثناه قتيبة بن سعيد‏.‏ حدثنا ليث عن عقيل‏.‏ ح وحدثنا الحلواني وعبد بن حميد‏.‏ كلاهما عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد‏.‏ حدثنا أبي عن صالح‏.‏ بإسناد يونس‏.‏ نحو حديثه‏.‏

17 - ‏(‏2392‏)‏ حدثنا حرملة بن يحيى‏.‏ أخبرنا ابن وهب‏.‏ أخبرني يونس عن ابن شهاب؛ أن سعيد بن المسيب أخبره؛ أنه سمع أبا هريرة يقول‏:‏

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏بينا أنا نائم رأيتني على قليب، عليها دلو، فنزعت منها ما شاء الله‏.‏ ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع بها ذنوبا أو ذنوبين‏.‏ وفي نزعه، والله يغفر له، ضعف‏.‏ ثم استحالت غربا‏.‏ فأخذها ابن الخطاب‏.‏ فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب، حتى ضرب الناس بعطن‏"‏‏.‏

‏[‏ش ‏(‏قليب‏)‏ القليب البئر غير المطوية‏.‏ ‏(‏دلو‏)‏ الدلو يذكر ويؤنث‏.‏ ‏(‏نزعت‏)‏ النزع الاستقاء‏.‏ ‏(‏ذنوبا‏)‏ الذنوب الدلو المملوءة‏.‏ ‏(‏استحالت‏)‏ أي صارت وتحولت من الصغر إلى الكبر‏.‏ ‏(‏غربا‏)‏ الغرب الدلو العظيمة‏.‏ ‏(‏عبقريا‏)‏ العبقري هو السيد‏.‏ وقيل الذي ليس فوقه شيء‏.‏ ‏(‏ضرب الناس بعطن‏)‏ أي أرووا إبلهم ثم آووها إلى عطنها، وهو الموضع الذي تساق إليه بعد السقي لتستريح‏.‏ قال العلماء‏:‏ هذا المنام مثال واضح لما جرى لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما في خلافتهما وحسن سيرتهما وظهور آثارهما وانتفاع الناس بهما‏.‏ وكل ذلك مأخوذ من النبي صلى الله عليه وسلم ومن بركته وآثار صحبته‏.‏ فكان النبي صلى الله عليه وسلم هو صاحب الأمر‏.‏ فقام به أكبر قيام وقرر قواعد الإسلام ومهد أموره وأوضح أصوله وفروعه‏.‏ ودخل الناس في دين الله أفواجا‏.‏ وأنزل الله تعالى‏:‏ اليوم أكملت لكم دينكم‏.‏ ثم توفى صلى الله عليه وسلم فخلفه أبو بكر رضي الله عنه سنتين وأشهرا‏.‏ وهو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ذنوبا أو ذنوبين‏"‏ وهذا شك من الراوي‏.‏ والمراد ذنوبان كما صرح به في الرواية الأخرى‏.‏ وحصل في خلافته قتال أهل الردة وقطع دابرهم واتساع ملك الإسلام‏.‏ ثم توفي فخلفه عمر رضي الله عنه فاتسع الإسلام في زمنه وتقرر لهم من أحكامه ما لم يقع مثله‏.‏ فعبر بالقليب عن أمر المسلمين لما فيها من الماء الذي به حياتهم وصلاحهم‏.‏ وشبه أميرهم بالمستقى لهم‏.‏ وسقيه هو قيامه بمصالحهم وتدبير أمورهم‏.‏

وأما قوله صلى الله عليه وسلم في أبي بكر رضي الله عنه ‏"‏وفي نزعه ضعف‏"‏ فليس فيه حط من فضيلة أبي بكر ولا إثبات فضيلة لعمر عليه‏.‏ وإنما هو إخبار عن مدة ولايتهما‏.‏ وكثرة انتفاع الناس في ولاية عمر لطولها ولاتساع الإسلام وبلاده والأموال وغيرها والفتوحات، ومصر الأمصار ودون الدواوين‏.‏

وأما قوله صلى الله عليه وسلم ‏"‏والله يغفر له‏"‏ فليس فيه تنقيص له ولا إشارة إلى ذنب‏.‏ وإنما هي كلمة كان المسلمون يدعمون بها كلامهم، ونعمت الدعامة‏.‏ وقد سبق في صحيح مسلم‏:‏ أنها كلمة كان المسلمون يقولونها‏:‏ افعل كذا والله يغفر لك‏.‏ قال العلماء‏:‏ وفي كل هذا إعلام بخلافة أبي بكر وعمر وصحة ولايتهما، وبيان صفتها وانتفاع المسلمين بها‏]‏‏.‏
__________________

محمود طه القالع
القليوبية
مصر